第三四八章 石阡的民间文化（二） (第2/6页)
木偶戏。石阡木偶戏俗称“木斗斗戏”、“木脑壳戏”，起源于唐朝，是一朵绚丽的奇葩。清朝年间，境内有著名的“泰洪班”、“太平班”、“兴隆班”、“天福班”、“杨本家班”等。上世纪六、七十年代濒临灭绝，随着改革开放，石阡木偶戏得到了及时抢救和保护。
石阡木偶戏具有浓郁的地方文化特色，深刻地反映了当地人民的心理文化特点，经过历代的传承、发展与创新，在道具、表演方式、剧目、唱腔等艺术形态方面均较为成熟，是一种发展得相对完备的民间戏剧品种，具有厚重的民间文化底蕴和极高的研究价值。现石阡木偶戏被列为首批国家级非物质文化遗产。
石阡花灯。花灯是石阡民间“元宵庆会”民俗中一种传承日久、流行面广的曲艺形式，历时有两百年之久。它集彩灯、演唱、音乐、舞蹈于一体，给人以良好的祝愿和美的享受。据统计，石阡有花灯班（灯会）近三百个，表演者多为一丑一旦，道具为花扇、手巾；音乐伴奏以打击乐器为主，配二胡、笛子、月琴；唱四平腔、采茶调、有简单的场次和道白。花灯演出场地不拘，农村在正月玩灯期间走乡串寨，挨户演出，有“丢寨不丢家”之说。
薅草锣鼓。薅，用手拨（草）之意。这是一个由祭祀活动发展起来的一门艺术。
薅草锣鼓的第一步是祭祀秧苗，为什么要祭祀秧苗呢？相传，龙王三太子在一次接受降雨的任务时，延误了下雨的时日。玉皇大帝得知后，把他贬入了人间，就在现在的石阡县。太子愤愤不平，于是大发淫威，肆意破坏当地的秧苗。当地秧神和土地神因为法力不够，抗衡不了他，只能让他肆意妄为。直到后来唐僧师徒四人西天取经路过此地，秧神及时将此事报告了他们，龙王三太子才被制服。为了感谢秧神，仡佬族人从此就留下了祭祀秧神的习惯。
仡佬族人祭祀秧神一般在端午节前后举行，因为此时秧苗已经吐出新叶。主人先要在房前屋后选一块上好的田地，然后第二天一大早邀集歌师（通常有两名，一名敲锣，
-->>(第2/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）