第122章 辩 (第3/3页)
所以说，只要对利益的追求能保持一定的度，不放纵。不会因为放纵逐利，而导致社会的混乱。那么就是可以接受的范围。
至于更经典的，依旧是荀子和孟子撕逼的论题还有很多，像是大家都知道的‘善恶之辩’等等。
不过，善恶之辩倒不是仅仅荀子和孟子两个人战斗，还有告子的性无善无不善论。
告子将人性比作水渠中的水，让它向什么方向流它就向什么方向流。人性的善端，不是生而就有的，是靠后天的教育和社会环境的熏陶而形成的。
‘善恶之辩’前面提过，归根究底并不是辩题的意义所在，而是他们借着这个辩题要表达的目的。
人性本善，所以每个人都有接受教育的权利。
人性本恶，所以每个人都必须要接受教育，这样才能纠正他们的本性恶念，引导他们向善。
性无善无不善也是一样，就因为他们出生是没属性的，所以好的引导才能带来好的效果。
相对来说，荀子、孟子因为是极端的辩题，所以他们通过这个辩题说出来的话就更有惊悚的说服力了。
人性本善，要是不普及教育，导致他们变坏了，那就是你们的过错。所以，教育是需要普及的。
人性本恶，所以必须要教导他们向善。否则他们本性爆，那就坏了。所以，教育是有绝对的必要性的。
从这样的说明之中，不难现，荀子的开口说人性本恶虽然惊悚，其实阐述道理之后，却是能够非常明确的表达出教育的必要性这个最终目的的。可以说是非常容易就让人接受他这个观点。(。)