第112章 神雷玉府 (第2/5页)
“又说些混账话。神雷玉府强手如云，当年齐天大圣都奈何不得。你又能斗得了多少。”
相传孙悟空从太上老君的炼丹炉中涅磐重生，直接杀上灵霄宝殿找玉帝理论。撞见当值的佑圣真君的佐使王灵官一场大战难以取胜。玉帝得此喘息便调来雷部三十六员雷将入朝勤王。直到被西天佛陀降伏、孙悟空都没能杀出重围。因此神雷玉府的雷将非常得玉帝亲重，这其中也有甚深渊源。
玉枢府长官九天应元雷声普化天尊封神战后一直由殷商重臣闻仲继任。
这闻仲素有忠臣之名，在三界名声不恶。观其言察其行却远不是那么回事。孔子说，殷有三仁。微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。闻仲大约是不足齿数。
忠之一义，前人敬若神明，今人嗤之以鼻。其中原本也有甚深意蕴，并非唯唯诺诺而已。
忠经上说，“忠者中也，至公无私”。四书章句说，“尽己之谓忠，推己之谓恕”。
观前言往行，尽忠之道大约也有三途。有天道之忠，有人道之忠。
尚书说，“天降下民，作之君，作之师，惟曰其助上帝，宠之四方”。古来君主自称天子大约便是由此而来，董仲舒作天人三策，陈天人感应之道，规劝君主顺承天道，君主倘真能代表天道，忠君亦即尽忠于天道可无疑问。
孟子说，“民为贵，社稷次之，君为轻。”民本之说由来已久，特为儒家所看重。水浒中阮氏兄弟唱道：“酷吏赃官都杀尽,忠心报答赵官家。”古来又有许多告御状的故事尽皆说明其人的思想中君主可为百姓的代表，君主倘真能代表百姓，忠君亦即忠于百姓。
尚书说，“天视自我民视，天听自我民听”。则天道、人道也并无十分歧异。
晏子不死君难，曾如是申辩：“君为社稷死，则死之，若为己死，非其私暱，谁敢任之？”古来有只忠于君主本人而为后世厌称的，可不是太监之忠吗？太监之忠不论其顺逆天道，不管其伤残百姓，只欲君主为所欲为，自己好从中
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