第846章 硝烟 (第2/6页)
的观念大抵离不开四种因素，两大作用。四种因素即：势利、利害、亲缘、是非。两大作用即：理智和情感。
显而易见，闻仲的选择是势利、利害、亲缘联合作用，战胜了是非善恶观念。
论势利他是当朝太师，一人之下，万人之上，论利害，他的地位和殷纣朝廷紧密相连，一损俱损，论亲缘，他是纣王的老师。论是非，他也知道纣王暴虐，忠直之臣非死即黜。之所以还要扶保纣王无非是私心作祟，恋位固宠罢了。
老子也说道德，但老子的道德是天道自然的。世人常说的道德指的是是非善恶。是非善恶是人类独有，而天道所漠视的。
势利、利害、亲缘皆是私利，非道德。所以闻仲是以私利战胜了道德，是不道德，是反人道，而不是什么愚忠。
古人说，‘各为其主’。实际也是利害、感情战胜了是非，比干、商容直谏而死，就是要争一个是非善恶，这才是千古忠臣。闻纣不去矫正纣王的罪恶，反而为了维护这种罪恶去屠杀抗暴的良民，简直是丧心病狂，罪大恶极，不愧是纣王的爪牙，貌为忠厚，实为妖孽。
闻仲本来就是截教金灵圣母的大弟子，物以类聚，人以群分，截教门下多是一些贪名求利、嗜欲炙盛之辈，闻仲手握重兵，征战四方，以杀伐为能事，有道是‘慈不掌兵’，闻仲固忍人哉！
玉帝任命闻仲为雷部正神，未必不知道他私心之奸，只是需要这种爪牙而已。
天庭尽是这样一等文臣武将，孤悬于九天之上，醉生梦死，七大圣结义妖族复盛，李天王十万天兵连一个孙悟空都捉拿不住，天庭从此威信扫地，四方妖魔蠢蠢欲动。
玉帝乃援引佛教，割让阴界给地藏王作为道场，之后地府遵照佛祖的法旨建立六道轮回，可说是贯彻佛教观念最彻底的一个界域。
西行平妖是佛陀亲自主持，观音菩萨全权负责，打通了佛法东传的道路。天庭则扫清了逃往西域的妖魔，包括七大圣之首的牛魔王和妖神九婴之子九头虺。但是
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