第941章 道术 (第2/6页)
之后，几乎没有见过纯种的妖怪，最多也是一些妖族后裔。
随着仙道文明的发展，以炼体为标志的古族一蹶不振，四灵、龙族都是炼体的大宗，衰落更甚。反而一些妖怪师法人类，提倡炼气法门，遂有证果先成人的说法。也可说是妖怪的人化。
物竞天择，适者生存。不能适应新形势的妖怪大部分都被淘汰掉。很多妖族后裔已经和人类没有什么分别，甚至自己也不知道有妖族血统。
推究起来，其实人类也是妖族的一支，只是人类得到神族的扶植开化最早，蔚然成一大族，万族大战，击败妖族、龙族联军，一跃而成为三界之主，拥有了自己的话语权，也就是历史。
有些学者濡染泰西风气，喜欢批评中夏古史不够客观。不知人类虽有理智和情感两种作用，理智同样有其情感基础。
从情感上来说，越是无关痛痒，越是容易客观，站在客场的位置观察固然容易有持中的观点，实际往往流于一偏，不够深入和全面。而观察越是深入，越容易掺杂个人感情和喜恶。
当然人类也可以用理智抑制感情，或者有一种超乎人事的立场，譬如老子的天道。但是以天道眼光来看，一切人事兴衰都是毫无意义的，也就失去记叙的价值。身毒国没有古史，可能就是佛教太盛的缘故。
泰西史书盛行纪事本末体，这在中夏不过是一种体裁。一来泰西诸国缺少丰富的史料，二来瓜剖豆分，不相统属，很多时候都是在记述别国的历史，本来就不关痛痒，自然易于客观。
中夏的史书则大不一样，自孔子作春秋，是非二百四十二年之间，在史事的记载之外就蕴含了严正的是非观念。而且这种因事见意的史法并非孔子独创，董狐记载赵盾弑君，也可以说与事实不合，但却最为切当。
就像史书上不会记载刀子杀人，而记载人杀人，这就是一种人道观念。
以仙道眼光来看，老子是太元圣母的得意弟子，**神尊之一，他的天道眼光也无非是神族观念。
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