第二百四十二章：王相会 (第5/7页)
嘉定十七年八月，宋宁宗死，史弥远矫诏拥立赵贵诚，改名赵昀，是为宋理宗。同时，史弥远封原太子赵为济王，出居湖州。宝庆元年正月，湖州人潘壬等谋立济王赵未遂，史弥远派人逼赵自缢，对外诡称病死。理学家不满意史弥远的做法，纷纷上书为济王伸冤。史弥远看到理学家们如此不识抬举，便很生气地把他们赶出朝廷。
史弥远死后，宋理宗亲政。他为了励精图治，便把那些理学家重新召回朝廷，在朝野上下掀起了一股尊崇理学的风气。对于那些已故的理学大师，如程颢、程颐、朱熹等人，宋理宗都赐给谥号，请进孔庙。宋理宗很认真地研读理学经典，一时间“周程张朱吕之说，家传而人诵之”，理学一下子由“伪学”变成备受推崇的“正学”了。理学家学问的要义在“存天理，灭人欲”，不仅对小民，也对达官贵人，甚至要求皇帝也要“正心诚意”。据说，程颐凡赴宴只要得知宴会上有歌伎时，他便会看也不看一眼就拂袖而去。因上书弹劾秦桧被贬到海南的义士胡铨，晚年回到京城时，有一次看到一个歌女脸上的酒涡很可爱，情不自禁赞赏了几句。朱熹这个偷情尼姑勾引儿媳的为此特地做诗一首：“十年浮海一身轻，归对梨涡却有情。世上无如人欲险，几人到此误平生。”言下之意就是责备忠臣义士老来为一个歌女动情，忘了国家大事和君臣大义，实在是修养不够，“人欲”灭得不彻底。
由于南宋政朝的糜烂，理宗皇帝便就借着这一点，人道理学害人，但于理宗皇帝而言，却是没法子的一种行为，希望利用这种学术来让自己的臣子存天理，灭人欲！从根性上说，这是对的！但理宗忽略了人之根性，人有私欲，更是有虚伪之道，表面上说着礼义廉耻，暗地里咨淫骄奢，可说是习以为常，再者说了，理宗自己都做不到，如何还要臣下尊从？结果虽然理学大兴，却是说着理，行着淫！便就是如此！
刘志恨饮了一口，这茶虽滚烫，但刘志恨哪里会放在心上，道：“好香，贾相爷真是好享受呀！”贾似道笑道：“些许小物，不上
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