第四十一章 相术与心灵历史学 (第4/5页)
糊涂，狠狠地瞪了他一眼说：“一个药师穿着这身行头，还带着个蠢笨的助手坐船去巴东，你说除了采药还能干啥？”
“卧槽，哥哪里蠢笨了？姬大哥肿么知道我们要去巴东？”
“哥也才想起来，某个傻十三刚刚买烧烤时说过要去巴东的！”
“我嘞个去！”
“哈哈哈……云兄弟也不简单，一点就透。”姬牧野插嘴道：“相术说起来神奇，说穿了不过就是综合已知信息对未知情形进行推测，古老的相术发展到今天，已经成为了一门预测科学，跟数学里解多元方程式差不多。两位小兄弟，看过《基地》系列科幻小说吧？”
“看过，貌似是阿西莫夫写的。”
“就是这个。在基地系列故事中，阿西莫夫描写了一个叫谢东的数学家，开创了一门影响深远的科学，心灵历史学。”姬牧野接着解释道：“心灵历史学将未来当作历史研究，本质上属于统计与预测科学。个体的行为固然难以预测，但如果群体中的个体数量超过一定规模，其行为却必定呈现某些规律，从而可以预测。如果放到某个人身上，他的生活环境、家庭情况、社交关系、个性习惯等等都可以作为研究对象，这些对象本身是随机的，但组合成一个整体却有规律可循，这也就是相术的基本原理……”
燕小乙质疑道：“姬大哥，心灵历史学只是科幻吧，难道真能应用于现实？”
“的确是科幻，但你无法否认这种逻辑。”姬牧野点头说：“现代的天气预报和人工降雨是科学吧？但若放在五百年前呢，会不会被认为是呼风唤雨的妖术？”
“那简直是一定的。”
“对啊，你能说心灵历史学在未来，就不是真正的科学了么？”姬牧野侃侃而谈道：“有个成语叫‘万事具备，只欠东风’，说的正是这个逻辑。赤壁之战中，诸葛亮在南屏山修筑七星坛，假装自己会呼风唤雨，其实是以远超当时的技术，预测到台风即将来临，从而设计了火烧连营的战术策略……”
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