第六章：筹备 (第5/5页)
难得一见，就是在藏地也是十分罕见。以至于很多藏族人也说不清楚人皮唐卡是怎么一回事。
今天，已经没有人会舍身饲虎了，也没有人会割肉喂鹰了，更不会有人剥皮为纸，析骨为笔，虽然还有人刺血写经，那也只是写在纸张上，而非人皮上。
听完央金拉姆的解说，我们如拨云见日，算是大概明白了这些保留至今的人皮唐卡是怎么来的，但是有点解释不通的地方，既然这张人皮唐卡是苯教的产物，那上面应该绘制护法神或者佛陀，虽然这张唐卡上有佛陀和护法金刚，但是怎么又扯上了香巴拉这个地方？
我就心中的疑惑请教了央金拉姆，她却说：“这个我也不知道，等我们去了那个地方，自然就清楚了。”她顿了一下有说：“欧美某些学者认为，古苯教是一种罕为人知的中亚古老佛教的存在形式，后来经过辛饶弥沃如来佛祖对古苯教的教意和意识的改进，形成了雍仲苯教，而辛饶弥沃如来佛祖所传的佛法，对古时印度教、耆那教、后来印度佛教的产了影响，你说会不会跟这个有关系？”
我们众人惊叹于央金拉姆的学识，她实在是知道的知识太多了，看来有时候女人真的不比男人差劲，不服不行啊。