第六百一十八章 改元昭武 (第2/11页)
太极神功和一般的少林武功之外，并没有多余的收获，直到午朝之时，常威才心有不甘的叹息一声，转身出了古今通集库。
“这个收获真是太少了，葵花宝典又不能练，太极神功如今也用不着！”
摇摇头一边走路，一边分出一道神魂继续在轮盘中用一点声望值抽奖。
古今通集库就在内阁边上，常威正好碰上袁可立和常宽结伴出来。
“三弟这是去了哪里？”
常威笑着回应，“找几本兵书看看。”
他找戚继光的书就是掩人耳目用的，这倒让袁可立和常宽夸了他一通。
下午的廷议将决定内阁首辅人选，所以，大家都来得很早，不过，在大家心里，这一切大概是没有悬念了，因为皇帝走的时候叫了常威。
果然皇帝一到，立刻宣布：任命袁可立为中极殿大学士内阁首辅，常宽则接了武英殿大学士的位子。
这一下，常威的势力就压过权倾天下的阉党和苟延残喘的东林党，成为朝廷第一势力了，不过，这只是表面现象，要想真正压过阉党，还需要很长时间。
内阁定下来，下一件就是移民实边、在塞外设置郡县的事情了，这下又引起华夷之辨这件大事。
这就需要常威这个当事人来应对和辩驳了，不过，他对此做了详细的功课。
此时说起来是毫不含糊：“何为华夷之辨？”
华夷之辨，或称“夷夏之辨”、“夷夏之防”，用于区辨华夏与蛮夷。古代华夏族群居于中原，为文明中心，因此逐渐产生了以华夏礼义为标准进行族群分辨的观念，区分人群以礼仪，而不以种族，合于华夏礼俗者并与诸夏亲昵者为华夏、中国，不合者为蛮夷、化外之民。
历史上“华夷之辨”的衡量标准大致经历了三个演变阶段：血缘阶段，地缘阶段，衣饰礼仪等文化衡量标准阶段。
最早在周朝，华夷之辨或曰夷夏之辨就已经出现在明文的典籍当中了，以周天子为中心等
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