第六百一十八章 改元昭武 (第3/11页)
而次之，经典的表述就是“普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣”。
具体表现为，以周天子为核心，向内、向外辐射，并以血缘亲疏封建诸侯的体系。在这一文化体系当中，周天子居于等级最高的位置，公侯伯子男等而次之，并建立封国，封国以外，又有东夷西戎南蛮北狄，生番熟番，再等而次之。
实际上在分封的过程，夷夏的主要区别在于其是否接受中原的礼乐制度，而不是族类区分。
众所周知的问题是，周以及周天子坐天下靠的是战争，这并不符合儒家的价值观，所以在春秋战国，不管你有没有道理，只要你够暴力，只要你能通过暴力入主中原，那么不管你是什么身份，在旧体系当中是什么地位，都可以南面称孤。
而只要你能南面称孤，也就不在乎你是蛮夷、强盗。既然臣下可以称孤，蛮夷又有何不可呢？因为天下其实不是天下人的天下，而是天子的天下。既然如此，最关键的就是两点：一要有强有力的武力，二要入主中原。前者是手段，后者只要能够进入中原传统上的诸夏之地，就有了法理。
从武王伐纣的治乱更替，周期循环开始，有了被周天子视为蛮夷的楚军观兵周疆，问鼎中原；有了为周天子牧马的秦人弑杀最后一代周王，而建立秦朝，称皇帝；有了刘邦称帝；有了汉末三国汉献帝禅让
被周人蔑称的蛮夷楚人来了，蛮夷与汉人通婚的子孙秦人来了，做臣子的来了，五胡乱华的蛮夷又来了，蒙元的蛮夷来了
说完历史，又转到如今，“到了大明，得益于发达的工商业和航海技术，朝廷和读书人普遍都有宏大的眼界，开阔的胸襟。”
“很多人认为：天下之国，不下千百，中国只不过是这千百个国家中的平等一个，天象之变并不是上天偏心，不会单独照顾中国，古人高于今人，中国胜于外国。是眼界逼仄。”
因而，大明的读书人对天下的认识已经相当开阔，眼界已经相当的宏大。不再把目光仅仅局限在中国本土，从利玛
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