第四章：六根和合 (第1/6页)
若夫天地之与太虚，阴阳为其魂魄，大块为之形体，若于大块，虚空为其神意，大地为其形体，至于人身，心意为其精神，五根为之形体，精神者，有质而无形也，可以视之而不可见其色，可以闻之而不可听其声，可以触之而不可得其形。≧
人身具六根，所谓眼、耳、鼻、舌、身、意，此乃六根之界，六根虽居同身，通用一神一意，共在一境而各自成界，六根所观见者亦有六，名之为色、声、香、味、触、法，六根所见之物象，名之为尘，盖因大块处乎太空即如微尘，故以六根观大块中万象皆如微尘现。
此六尘各个对应六根，亦各自成界，如是成境界时，复有六种认识出现，于是乃有眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识，此六种识因前次六根相对六尘而生，此十八界和合，名为世间相，世间万事，乃至生死流转，莫不以此而行。
所谓和合者，譬如五色混淆而生乎杂色，亦如五味混杂而生乎新味，非有新色、新味出生，其根本色、根本味各个现用，而诸用混杂，故使人不辨虚实彼此，错觉为新物出生，譬如五色混淆时，人目见新色而自觉此色独别于五种本色，若将其中一色抽出，则另现别色，若将五色分别还原，则新色不生，非新色出生，乃五色和合故，人错觉有新色而已。
世间万色皆因五本色不等混淆而现，皆和合故，譬如饮食调味，众味混合，不似初味，而新出之味，亦不离本味，因诸味之本用特性不改，故和合后乃有新味觉现，实非新味出现，乃本味和合故。
说此和合，乃说世间相故，世间根本，皆此六根六尘所现之相，而众生因六识而作种种思维，如是六识思维和合，乃自觉为新识，此识即‘我’。
譬如眼根观诸色相，不论根本色，或复世间诸和合色，无量杂色，皆可谛观，无诸障碍，然而众生眼目能无碍观色，却不能识别音声气味，是故说色界与眼界，独自成界，非一界者。
如是乃说耳根识界，耳根界识能辨别无量百千种种音声，复能辨别
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