第四章：六根和合 (第2/6页)
种种和合音声，于诸音声，辨别无碍，无错漏者，而于色界、眼界，及其他诸界，皆不能辨识，如是耳根界与音声界亦自成界，非一界者。
鼻根识界辨香界，亦无诸障碍，而独不辨其余诸界，舌根识辨诸味，不辨其他，身根识辨一切触，不觉其他界，如是五根相对五尘而映现意根中，动于意根而现诸辨别识，是故说六根本清净，六尘亦清净，六识亦清净，和合生不净。
譬如眼目观于世间，若无色相，则虽有目，不见所有，是故不生色识，纵复山呼海啸之声而眼根识界不为动摇分毫，是二界不相对故，识之分别，不为产生。
若复无目之人，耳根识界，虽聪辨十方一切音、一切声，而于色界诸相，无所辨识，此亦根界不对尘界，是故不生辨识，若有丝毫音声，则辨识乃起，意识为之生动，于是能作于思维流转。
人身具足六根，而意根独居五根之上，盖意根为五根用之本也，若复意根为之休息，则人五根失灵，一切五根界所对之尘，纵复根尘相对，而意根休歇故，不能生识。
譬如镜面，虽镜面明净，照映诸尘色，而其镜面不做分别，美丑善恶，净浊荣辱，一切不做分别而涵容，如是名为大容，若复于人，亦有如此大容，于六根界、六根识界，皆具足此大容之性。
譬如有人，耳根聪辨，一切音声，粗细远近，一历耳根，无不明朗，于此人未作思维时，彼闻觉一切音声之力，譬如明镜照物，而人非死物，终究有自我爱好厌憎，是故闻声作想，以所爱憎而生诸情识，名为情绪。
人因何而作诸情绪？盖因六根识性和合成身，是故自以为有我，于是因我而分别他人，于是人我之别得生，由此而名生，因生而见诸有，见有而辨别好恶，于是爱憎乃生，爱憎生时，取舍乃生，作取舍时，得失乃生，于是恩仇乃生，于是纠缠恩仇苦海，此名执我而迷，因爱生恨，以得生怨，以失生仇，以苦为乐，以妄为真。
诸情识皆因意根而成，若意根休息，则五根之用为之暂歇，然
-->>(第2/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）