第四章：六根和合 (第3/6页)
人之五根若为损坏，而彼意根未坏，此人可作诸意识思维，独不能运用五根，其人则耳根界对音界不成识，眼根界观五色无所见，五根五尘，根相相对而不能辨别诸有。
譬如失明者不见色界，失聪者不闻乎音界，身触失者不知冷暖，舌根失用无诸味别，鼻根失用无诸香变，意根失灵如空无情，如是六根皆可有损有坏，是故世间众生，不论人或非人皆有诸多病相，有五根身者，有五根之病患，无五根者，乃有意根之忧患，世间具五根之众生别类万千，其意根类别不等者，亦复万千不可计数。
或有眼根利于他根者，或有耳根利于他根者，或有舌根利于他根者，或有身根利于他根者，或有鼻根利于他根者，或有意根利于他根者，或复无色身五根者，或复不具足五根者，如是诸类众生，以其根性所现诸根之和合而现彼等意识思维境界，彼等自我即乃如是得成。
鱼儿得水乃欢，得火乃死，彼性喜水，以其根性意识和合故，若复水为污浊所染，鱼儿乃为不乐，然而生胜于死，是故忍耐而活，世间众生，皆如此性，若复此水污浊不能活命，则彼鱼等为求生路，或可跃出水域而寻新生，虽复死于路，而彼意识乃自许可，宁寻新生而死，不留恶死之境。
世间众生，凡有意根者，皆乃有情众生，各因自所作业而所生身相不等，意根微妙，似乎虚灵，透入眼根，则眼根为之灵明，透入耳根，则耳根为之聪辨，透入身根，则身为之触觉，是故说意根为五根之本，而意根亦有自独之界，是故意根摄五根而为主。
肉眼岂名眼根乎？双耳可名耳根否？三寸之舌可名舌根否？否否，非若是也，所谓根者，岂止肉根，此肉根为体，根性乃为根本，若此根性之不存，则意根不能通达此肉根上，此肉根则为虚设，无诸用处。
说身根为知冷暖痛痒者，眼目岂不知冷暖？双耳及舌岂不知冷暖之变？若以肉根为分别，则眼耳鼻舌亦为身根，是故说诸根者，即说根性也，眼根性即见色，耳根性闻声，徒有其目珠、双耳，根性不具
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