第五章：根性神用 (第5/9页)
识神为事，而不返其本，
名为无知者，弃金玉取粪，
挥金如土者，非此事而何？
将识神归元，填大块于空，
大块命长久，人天合一寿。
人世间，百姓所求，不过长命，盖因不识真命故，先贤圣以假命之法而劝人见真，于世间为种种根性人分别劝说，而人迷六根情识已久，暂难劝脱，故以诸假物以行安慰，使人生信，复有刚强者，执迷太过，虽圣明之言亦不能动其心，故名此等人为亡命之徒。
凿户牖以为室，当其无，有室之用。若复有人，心无丝毫空隙，必不能听受他人言语，所听者不过自心原有之知识，此等人，心不进言，故名闭心者。
室内无空，不能容物，若心如太空，则容太空之内一切知识，太空之内有何等知识？有善、有恶、有是、有非、有大、有小、有净、有浊、有贤、有愚、有忠、有奸、有人、有畜生、有智、有不智、有白、有黑、有爱、有害、有毒、有药，有种种两边知识，亦有中央、中间、中和、中庸等种种中见识，于是世间有此三等见识，名为两边及中。
世间多有人以为世间事非善即恶，少有说不善不恶者，于是此类人即多争执中，心不能平，譬如天平，不能均衡平观，如是即为偏见者，若不偏见而处中间，此等人有二种见识，或以为中央最真，或以为中间无罪，于是乃有人舍二边偏见而爱中间，此等人常为二边者共仇之，或复别有中间意取者，亦排遣之。
此等三类，世间常相，稀有人于世间能作太空之容，不但容两边，中间亦容之，于此等人亦有三种见识，即以为中间、两边皆善，皆有理，可并存；复有一种空见者，彼等以为中间及两边，皆不可取，皆无有理，不可并存。
尚有一人，见其两边见及中间，复自见空容，于是自言四种见识，言曰：存即有理，理只在彼各自中，若等观四类，则无正偏，若四类对比，理皆不正，于是第三空容者于诸空中，见三见识皆有不正，独不见于正，如是
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