第七章：文字渊源 (第7/8页)
王，是故说天下之王，乃名为主。
主为众人之王，王乃众生之主，人王乃为众人之主，众生主乃为众生做主者，是故古言王者，非言君王也，乃言心德，是故‘玉’之为字，同乎‘王’字，后世人作分别，乃增一点，以别乎王，以此当知，玉与王别，则王与德分，是故上古，无诸君王，亦无此号，只有为众生做主者，别无主宰众生者，众人众生，皆乃同生同住。
复次，人依其主而居，则名为‘住’，先有世主，后有世君，后有世王，而古言王即心，能自主其心者，即名王德，人依其心德而自主，即名为住。
以此当知，古先造字，从天地之形，亦从众生根本，从至道之理而化字，大道至简，是故古字凡言至道玄妙者，皆为简洁，盖因初造字时，众生尚不以文字为主，乃先贤为留前人智慧于后人而造，至于后人学识增长之后则为其当代众人，依先贤教理而衍造新字。
是故，古先之字，直取天地，直言道妙，为使后人观字即测知天地变化之理，乃至于参悟造化之妙，先贤能为后人作如是思量，譬如人父母专为子女思虑长远，而子女得享福多，不知苦难，或有不肖，生起轻慢，即不尊重先贤教理知识，于是感恩心薄，智慧转短，虽复后人直眼观其圣贤字象，亦不知其中含义，如是乃为忘本，名为不肖。
我作此书，取洞玄为名，洞玄二字，古已有之，乃为玄门先贤所述，‘洞’之一字，譬如周字一解，‘一’乃为天，‘口’乃为地，包罗天地者，乃名为空，水注于空，乃名为洞，此水乃为意附而解，使人易见其理。
太空包罗天地，是故太空之象，似乎无底之空洞，譬如‘空’字，乃为‘工’于‘穴’内，若人挖穴，其穴内之洞，非空而何？空即是洞，洞即是空。
太空即是一大洞也，于大洞内，填以无量数大块天地，于太空观诸大块，譬如人于室内，观其日光，于其光中，微尘纷纷，渺茫不可计数。
所谓‘玄’者，在色为黑，在意为妙，黑中之妙、黑中有
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