第九章：载道于文 (第1/7页)
载道于文，不可为也，何以哉？道非有相，亦无诸形，非有非无，非可思量，以道有如是不可思议神妙，故世间一切神妙造化乃因道而生化。≥
一切有，一切无，皆为道之子，若人说无，则比喻虚空，虚者灵明，空者洞然，虚、空乃为二物，非为一事，乃至说无，亦对应有，若有不存，则无不存，见有知无，不见即无，此无乃不见境界，非是真无，真无非可思量，乃为名说，实无无存。
又如太空，若人观空，则似其无，此乃不见境界，非空无等，空、无二事，非可等观，太虚生太空，太空化诸空，世间有空，可以观，可以见，何以然哉？以太空有生灭故。
若说空界，乃至于空界无量次第，皆可谛观，是故说空非是无，以空有相故，而至于无，无相可寻，无之所因，在乎诸有，诸有不存，无亦不存，以无本不存，故能现有。
颂：
若有无之相，则无可以观，
而无本不存，何以观无相，
世间说有无，在见或不见，
真说有无海，乃名说世间，
世间即世外，世外本不存，
有世间出生，世外乃出现，
不可思议者，岂能明显说，
是故诸有物，与无同存也，
说无乃说有，非有无可说。
世间有无，有二种说，一为世间说，一为世外说，世间说有二，一为见或不见，一为有无相生，世外说有二，一为幻说，一为真说。
世间见乃名有，不见乃名无，是故世间，说无如空，空无二者等说，乃为世间说，教人易解诸理，世间欲解有无真相者，乃思维有无之辨，于是乃说有无相生，二同存也。
世外说非在世外，世外无所说，世间乃有说，是故，虽云世外说，亦为说也，是世间事，而世外者即同世间，故为世间而说，起于世外境界，于是有真幻二说，幻说有无，乃做世间有无法，以善巧方便，说诸有无譬喻，此名幻说，世间
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