第十一章：妙心眼界 (第4/10页)
，机巧言语，生性狐疑，心口不一，身面心性，对立而生，善习恶习，感业报成，不善恶习，亦随业生，至于和合，新生有性，大习定命，小习为性，百千习合，根器神性，名为斑驳。
根性不纯，如之奈何，譬如有人，生有眼德，轻者见色，中者观光，重者透视，或有灵眼，轻者见精，中者见灵，重者观界，或有心智德，浅者共情，中者窥思，深者观识，或有耳德，轻者辨细音，中者识百千微声，重者观无声之声。
如是人等，生而有神通，然皆不为圣，以其根性中，过去福德神性递传于此身耳，既得此生，即以此身为重，过去不可变，未来决在今，是故当今为重，人生命运，即在当今掌握，未来世当流转何处，当有何命运，当有何机缘，皆系今生之所为也。
颂：
生身为男或为女，身量修短或肥瘦，爪牙肤色为何等，色分量皆为命，
瞳量深浅或白青，五官大小及方位，手足修量腰腿量，骨肉血脉量及位，
乃至脏腑之方位，五气分量或盈亏，六根和合有深浅，根性身器亦有别，
受食几分乃饱满，气液几转渴想，多少岁月精气散，几分时量命元短，
精神能受几多苦，多少欢喜狂其心，思维量别智长短，多少岁月心性动，
若遇欢乐心恋否，或逢苦难开朗否，若见道人起何心，或开言时声大小，
呼吸长短及天命，多少时辰元阳散，如是诸事皆有因，过去诸世业习成。
过去业习，和合成身，所和合度，亦有差别，于是乃有根性差别，譬如同学十年，有人大成学业，有人始终不成，有人稍有所得，皆其根性成分差别故。
又如修道，同修三十年，有人大成，有人中成，有人小成，有人不成，有精进者，有懈怠者，有退转者，有从正入邪者，有从邪入正者，皆业缘性差别，是根性和合差别事，亦道缘深浅事也。
譬如世间人死，骨肉所载一缕幽精之气，精气中有知识信息，精
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