第十三章：修真纲要 (第2/7页)
因缘，不得长乐，以是因缘，世间修行之法，自古以来，皆因世道流变而迁演。
过往世间，众生身心，皆顺天地法则，是故寄心于道德，托身于天地，无诸造作，而成圣贤，修养完备，自成真仙，如是简易之法，后世之人可见而学不能成，盖以身心根器不达故，人之心德，渐以思绪计较而繁杂，于是后世乃有存思寄想之法，或观或守，多从心性下手，直入根本，趣从上古。
后世之人，工于心计，执迷欲乡，好弄心思，至于机巧，偷窃心重，狐疑迷窍，于是世间乃有一代圣贤出世教化，断古法而寄托圣心于新法中，使后世修行者修心摄性而养身心，涵养根器而从古脉，盖因众生心堕毒海，至于身内精气神，皆受毒染，乃至心性，亦多染劣，生种种苦恼根源，圣贤垂悯，教种种断苦根之法，乃至无上根本法，皆可通达圣本。
颂：
本已染毒重，身心有苦根，中毒本已苦，拔毒苦作乐。
迷者苦为乐，不思长乐界，暂乐苦身心，不敢拔苦根。
割爱非不痛，割肉亦如然，削骨肉还母，此心是真人。
真情非无情，无诸妄情也，痴迷恩仇内，妄情岂真心。
如是众人迷入骨肉中，贪爱于血肉之妄情，忘失无贪真意，乱臣贼子直入君位，自名为我，而实乱贼也，众人认此贼为自我，实是昏昧君主，非自主者，岂为修真之士哉
修真之人，效法天地，规矩方圆，无执无失，始终之内，无有乱也，无轻无重，前后如一，于是生死之内通达如一，此生死若一，世间来去亦为一，已得于一，万事皆毕矣。
若欲得一，先须知众，众尚不明，鲜有测一者，是故初学修真者，当先安止身心，使一日纷飞之思虑处静处，居静时，安隐之中，心得休息，安其心时，其身亦安，止其心时，其身亦止，如是身心，皆得休息，于此休息，能离世间纷乱，能生离常世安静，静息身心，则精气如天地自然生，身得养也，心如晴空，乱云不扰，心得爽朗。
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