第十三章：修真纲要 (第5/7页)
真心即明，得明则养，照破幽暗邪心，于自心内，无有丝毫不光明处，如是妄心，则转真心。
颂：
妄情本因真情生，妄心亦是真心童，除去妄性邪乱性，纯真一性自圆明。
邪路众生本非邪，与真圣者来一处，邪若不邪即归真，真若不真即入邪。
真邪亦是阴阳转，同生异名非有乱，举止不定自心乱，自心定处即得安。
自心非真亦非邪，真邪二心从此生，本心说心而非心，真邪二性一同真。
慧者从邪直入真，陋者去邪而养真，顿渐二法各有别，各以各心作取舍。
无所依处依一切，二归一亦有依，无依而依一切依，一切依于无所依。
颂：
纯心静虑得安止，最上法门最简易，实心入手便参玄，天地只在此心间。
天地尚且循规矩，修持之人亦如此，从人中起人中立，莫说人非人义。
法义说于一切众，众人只取人法义，非人法义非人取，得法舍法第一义。
颂：
诸法从心起，修身从心立，心用身而修，诸行以心许。
莫说性命事，性命本是一，世间一漏身，非真性命地。
身为渡河舟，须臾即到岸，以此须臾法，性命一等习。
器薄者分修，以肉立命基，渐弃于妄心，妄尽亦名真。
有为与无为，亦是阴阳事，慧者习有为，智者入无为。
智慧何所来，无智无慧地，以二元入一，一归〇亦灭。
非一亦非二，非有亦非无，圆妙大道乡，离一切思量。
非识亦非心，心识亦非真，一切不离真，此真无等伦。
以无等伦故，能生一切伦，或一或二三，一切皆同真。
最上玄妙道，不可思议道，从最微末法，不攻而自下。
众修真者，皆知安止身心以入静境界而参悟玄妙，然而如何入，如何安止身心，何为身心安止，何
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