第十三章：修真纲要 (第4/7页)
，于是纠结心绪，难免出生，痛下决断，亦疑其对错，何以故？以其诸臣相斗故，臣位均平，势大者尊，而其一时为尊，并无王尊之性，是故忧患难免，狐疑不定。
修真之人，当观天地不变之律，天地法则，乃为君法，奉持君法，诸臣皆得所适，不奉君法者，诸臣无主，乃自争斗，而于君主，亦当修明，若君昏暗，臣不见君，贼心则起，能夺君位也，是故，若欲治心，当明其君，君主未明，则奉持君法，如法行持，诸臣自安，君主不请而自现，不修而自明也。
人心之中，君臣之分，譬如肉身精神，亦有君臣，其理一同，初修真者，虽暂不见君，而信心奉持君法，其身心诸臣自然安宁，譬如天地风调雨顺，万物自然长生，若奉持修真法则，亦是如此，是故初学，当奉法而行，莫可以臣心辨别而以为是，因世人多已堕入臣夺君位之事，故初学者，当奉法行，莫自起心另成一法，尊道贵德，顺天应人，自胜自明，乃为修真之初。
修真之士，更不可起轻慢妄傲之心，不可以自修年岁做差别知见，于人心中，岁月如幻，不可计着此中，堕迷妄海，修真之士，亦不可因众人身份地位差别而较量修行短长，人身有别，心无差别，身份有别，道无差别，自以为是，贼心思也，不可认贼为子，自害身心，亦害他人。
心无圣德，不作圣也，所作心思行为，不为圣行，亦非修圣，圣德不备，心神不明，心不明者，岂得见真？纵有薄慧，宿福所致，非修有成，见亦为幻，无圣根也，修真之士，当坚固道心，当立正心，以破邪妄，以正知识，破诸邪论，于自心中，邪见不生，邪念不起，纯一正性，有增无减，如是行为，是真修行。
修真之士，当明道情，世间妄情，贪爱沉重，堕留生死，须臾而已，迷人慧薄，不信生死，彼不修行，倾丧德性，亦无圣心，鲜有贤智，毁谤丛生，若无缘者，不可轻说，使迷人生非议，获罪无量，亦障自真圣路。
修真修真，妄人修真，当须谨慎，奉持正法，以破妄心，妄心既破，
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