第十五章：答疑略记 (第1/6页)
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问：请为我详解自然之道。
答：人心，仁义礼智信，五心之华有二，一为阳，一为阴，阳者为正，阴者为邪，邪者名贼，故名五贼；人有五贼，灭其贼性，不灭贼体，如是贼乃为臣，可以为用，人得五华，可以养元；五脏精元，亦有阴阳，阴中乃有正邪，阳中亦有正邪，阴元中五贼气盛，五精势微，阳元中五精势大，五贼气微。
问：如何御臣？
答：在乎一心，善用五行；此心即心君，心君之下，尚有心臣，而余四脏，不有君也；盖因心君通神，故心有君，以神为体；君之臣，若德性深，臣为君之师，乃维护君者；若君德薄，臣为君之友，与君同列，不善之始也；若君德微，臣为君之临，不相亲善，更无规矩；人心有德，其德有性，纯朴之性，乃为天真。
心脏有阴阳二元，阳为心君，阴为心臣，心主神明，于是心臣可以等列四脏之阳臣；阴心性劣，好堕，易逞威风或弄机巧聪明，人不修德，则为阴心遮阳，乱臣夺君，自以为君；修心之中，保养正阳心，灭除阴邪心，实是灭劣根性而已。
阳心本静，性主无为，通达神性，智慧天真，若弃私欲，则三毒灭，阳心孩童，天真自现；阳意无为，通达神明，以神性通达五脏，五脏诸臣，精华不断，五臣朝心，名为归元，实是归合天真神性；阴心夺主，即欲夺神性也，若彼夺神性，则五元皆为之受损迫害，恣情贪嗔痴而无约束，于是堕落，夭亡而死。
阳心纯真，专性灵静，若人幼年时不能修养阳心纯真，阴心便渐入主位，诸欲渐增；阴心性劣而好掩饰过罪，不乐无为；心尚如此，何况四臣，四臣之阳亦被阴性所乱，恣情于欲，不尊天心，如是自身必病，心亦惑乱；四臣不得天真神性滋养，而受阴心之指令，是故世人多沉迷争斗乡中，执迷不悟，离道失德；履践天光，呼吸育清，不但于身，亦用于心也。
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