第十五章：答疑略记 (第3/6页)
乱，其时则神明自在，神明安静而心君明达，意根朗然而照五元，心君居主，四臣得天德真水灌溉，自然归心，于是五气归元，名为安神聚魂魄。
何为天德真水，即神明也、亦名元神，乃一元之气所生第一气性也，如是名之为天德，真水者，以其能养育形神故名真水，似乎一气而实非一气，先天一气，在人身中，虽百万分之一，亦足初修矣。
问：可是如果魂魄缺失呢？在魂魄不完全的状况下又该怎么办？
答：若能诚意忏悔失德过罪，默念圣贤，诚心悔罪，然后诚意静坐，安止身心，片刻之间，魂魄即回，若先天魂魄气量不足，则须渐次修养而满足。
问：魂魄的能量又该怎么填充呢？
答：若有失德而魂魄气量被损，可以诚意忏悔之法，若先天缺陷，则以德性修养，开朗心神学习静坐，不久之中，必得充足；若失德而魂魄气量损，以向圣贤诚意忏悔过罪故，虽千里万里，魂魄气量，一时即回；若先天所缺，则以善性入静定中，修养精元，通达神明，修持完好，反掌之事耳。
问：要向哪位圣贤忏悔呢？我的恩师可以吗？
答：应向大德圣贤，过去以来所有你自觉亲近者，有师门者，宜向祖师行忏悔。
小论：一世一个身心魂魄，魂魄如人手足，只是精神身的一部分而已，何况有的人死后，天地劫灭，再次出生就是另一个天地世界了，只要不是天生的痴傻，心识心神正常的，就算是常人。
丙申年三月廿七日答疑记之。
——
道功、禅功，如是二种，汝等自以为有诸相，取相说法，取相修法，岂为正道？
性光之说，在金丹南宗有此说，北宗无此说，彼说性光，即元神之光，此光无可见，若有白光或闪光，皆非元神光，无见色而明，不见光而明，此为彼等所说性光。
所谓明心见性，乃禅宗之说，别宗所说见性，实与禅宗所说，相差甚远，所有算数譬喻，不能比量差距。南宗
-->>(第3/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）