第三十章：随意用念 (第4/8页)
成幽渊，能知白而守黑，能于无中而存有，能将有和同于无，能将母子相护，能全二元归一，是名归真。
此中和之弦，何以得之？譬如虚空中有风气充塞，风气止时，知为虚空，风气流转，知是风动，虚空之中，不自生风，阴阳气转，地火水风，四气流转，乃有风生，是故风有寒热，亦有流风、轻风、狂风之分类。
于形神安止处，视听为一，精气神充塞身心内外，心意不动，譬如虚空安止，意动生想，念随而生，诸想纷纷，譬如轻风，念虑流转，譬如流风，思绪凌乱，譬如狂风，此中诸意念想，亦有冷热之辨，火热之念，冰冷之想，意有寒热，复有轻重，轻热重热，轻寒重寒，种种念想微分差别，或一丝念，或一毫想，或意动半分，或将动未动，或平流宛转，譬如虚空风气之流转，亦如大海水之流转，人意识海，亦复如是。
所谓形神安止，即名静定境界，亦名三昧境界，此是修真之士所用言语，若人不学知识而善修养，此中一切境界，皆当自俱，所谓粗细境界差别，亦当明了，纤毫之差，亦当明尽，起修之行，渐次增进，常当回看，乃可以自正修行，若不回看初行之路，必不能于未来正行正入，纤毫差失，不为全明。
世间诸盲修者，贪求之心甚重，以至于臆想纷纷，终究不能行入平常心境，修真于时时处处，譬如日月光照，时时处处，自然流照，不为谁人，偏私发明，而众修士，难能学得自然之性，是故有为之学，当从真师，派系有别，认知有别，除归真境界，以下诸法知见，皆为世间糟粕言说，不为共法，诸修真者，不可同学二派之法，譬如嫁接，一嫁常活，二嫁常死，是故修学真者，当先修德，亲近有德者，勿交愚痴人。
日月高上，众人低下，日月德高，众人德微，是故日月安住高位，众人当安住地上，大地之德，何其隆厚，尚居人下，众人何敢生起贪高求胜之心意，孰不知贪高时心德卑劣，必至于下贱之位，圣者有言：要高大的，我给你低小，要低下的，我让你尊大。非圣者有私，是人自
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