第三十章：随意用念 (第6/8页)
圣实是辛苦之辈，非坐高台之人。
世间有诸修道之法，观众人迷廖法相之中，略说修法之别，无师之辈，当须谨慎，中华千余年来，世传菩提道与金丹道，菩提道中有上品、中品、下品三等成就，金丹道中，亦有如是三品成就，而金丹中下品，又示为三，最上一乘，菩提道与金丹道中，甚难成就，甚难得入，所谓菩萨行、天仙品，此中难行，言语难说。
仙道修法，为中华本土所有，故华人多爱仙学，仙道修法，性命二说，修养性命有二种分别，有为中性为心性，命为身体所在命元，至于归元，性命一体，起乎有为，发其无为，将有归无，以无御有，有无同体，此乃有为系金丹仙道，所得成就，人仙、地仙、神仙，至于天仙，世间不言。
无为中性命一体，不假二说，性即是命，命即是性，以大无畏心，上乘智慧为引，淳朴德性为药，初入门径，即为虚无浅境，渐次修行，转虚无为太虚，由浅入深，自然成就玄妙虚空，玄妙一窍，初修即有，直行得入，无有旁门，此乃无为系金丹仙道，所谓成就，人仙、地仙、神仙，至于天仙，无须多言。
有为之法，修命体之精英成真元之胎婴，以无形之神性，化有相之仙体，此中药物火候之法，繁杂难叙，非仙师不足以教人，无真师不能成就，是故有言：命靠师传。即此系修为之特征，而此系修为，因聚胎婴，故有神异，心志不佳者，易落旁门，或堕邪修，传法之师，难免天谴，是故上师皆以修法导引弟子修养德性，此法难学而易成，不可炫耀，恐失初心。
无为之法，德性为命，修精聚元而养神，精气神化为虚灵浅境，渐次深入，化为虚窍，身心一体，精神不离，不借胎婴之异，但以此心感通天地，灵妙境界，神异之理，不出其心，此中药物火候但以自我心性感悟而已，清净修持，无有造作，培养虚无，直成玄窍，神即是身，身即是神，心寄神内，神托于形，妙理自悟，直趣无上，但以缘法，或成或不成，此法修者，难有为炫耀有所得，盖因殊胜过于世间意识，世
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