第九百八十六章 张昭 (第2/6页)
话就直说吧，不必绕弯子了！”
张昭自然清楚刘澜为何而来，但想现在就让他出仕绝无可能，他要等，甚至是拖延，只有拖延到孙策入主庐江，那他就会和他彻底摊牌，若是孙策拿不下庐江，那么他在适时南下江东甚至委身刘澜也不迟，当然最佳的方案就是出仕刘澜。这样一来不仅全了他重贤之名，更能使自己风骨得到世人赞扬，可谓是一举两得！
刘澜也学着他啜了口茶，不疾不徐，道：“早就听闻彭城张氏家学乃子思、孟氏之儒，后更听说子布先生更是专治中庸，乃此间大家，与《尚书》郑氏，《古文》孔氏《周易》王氏，《左传》杜氏为当今天下执天下牛耳者。小子不才，虽治毛诗但对中庸之学也有几分涉猎，只是我这中庸却非子布先生可解可释的！”说着刘澜却颇为傲气的闭上了眼，微眯条缝。颇有些挑衅地看着他，想瞧瞧他的反应是不是与自己猜测一般。
“可笑，你那中庸又如何，但且说来，老夫一一与你释解！”张昭涨红了脸，若说这天下其他经史典籍他不敢口出狂言。可这中庸绝不是区区刘澜就能难住他的！
“既然如此，那澜就献丑了，但说中庸之前，咱得先从古今之分说起，且不说先秦儒家八派（有子张之儒，有子思之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有孙氏之儒，有乐正氏之儒。而从历史发展来看，主要是孟子的一派和荀子的一派影响最大。），只说自始皇焚书以来，一些老儒生凭记忆背诵出来一些经文，用隶书记录并整理出来，叫做“今文经”！
而后刘向、刘歆父子校理秘书，发现了一部用古籀文字书写的《春秋左氏传》，再加上由孔壁所得的《逸礼》、《古文尚书》（古文尚书为伪作，世所公认），和《毛诗》，便成了古文经的主要经典。之后百年研习今文经的儒生便被世人称作今文学派，而修读古文经者则唤作古文学派。
而因今古经文有所不同，再加上观点差异甚大，两派各按自己的观点注经立说和收徒讲学，遂成水火不相
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