第九百八十六章 张昭 (第3/6页)
容之势，到最后甚至开始相互指责、论辩，相攻如仇。而后又因家学兴盛，一族一经，所以张家独辟蹊径，不解古今，而著中庸。
虽说中庸出自子思、孟氏之学，但在两学之中却又乃下乘之术，可偏偏因彭城张氏治之，故而并不乏求学士子，但随着时代迁移，尤其是郑大家的出现，他博稽六艺，开宗立学，容百家（不是说儒法道兵纵横，而是融合各类儒家经典）之长，影响迅速扩大，俨然一副泰山北斗之势傲立天下，如此一来，本就相比今古落了下乘的中庸之学自此便彻底没落，再也不复从前风光！
“这些世人皆知，说来何用？”张昭已经喝下半盏茶，将茶盏放落后，道：“刘使君，你还有半盏茶的时间！”他虽然如此说，但心里已经大为不满了，如果是时间鸿儒大家对中庸指摘，他自然会潜心求教，在这些大儒面前张昭却也是一位能够去听去思的儒家，但似刘澜这般武夫却大言不惭说什么他张家家学比之今古文经落了下乘，这如何能让护犊心切的张昭不生气。
要知者中庸可是他张家累代积累得来的心血，若说有被诟病处他不否认，但说比之今古落了下乘，那就是仁者见仁智者见智了，当初徐州今古中并立是何等风光，若说落了下乘反而是那今古学派，若非是那何休与郑玄，他家的中庸也不会沦落到现今这般地步！
“既然还有半盏茶的时间，那我得抓紧时间和子布好好谈谈这中庸之道了！其实中庸之说脱胎于子程子与孟子，既然子布认为孔学核心是仁而非礼，那咱们就说说这个仁，所谓仁，自然是仁者爱仁，施仁政，薄赋税。所以真正让张家下定决心治中庸的原因恐怕正是董仲舒这样的经学派掌握时政，遵循儒皮法骨吧？
所谓礼仪三百（制度和行为准则）。威仪三千（刑律），这样礼凌驾于仁之上，这在子布看来已经脱离了圣人之道，在子布看来。圣人之道应该是度化世人，使世人皆有一颗仁心，而不是像荀子和他学生韩非、李斯那样用严苛的律法去约束人心。
所以在这一点上
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