第一千零五章 论辩 (第2/6页)
占土地的多少，然后再把他们与流民一起进行评估。家里劳力多，分到的田就多，劳力少，分到的田相应减少，务必达到劳力和田业相一致，这样不管是原徐州百姓还是流民就获得养活自己的能力，而豪门大家更无法从多余的土地中得到盈利。
再加上如今朝廷少府寺失去了对徐州山泽湖泊的管理之权，主公大可平均分给徐州百姓亦或从牧府之中派出官员收取少额赋税，如此。徐州百姓每家每户都可从中获利，用不了多久徐州必然能从战争疮痍中恢复。
一番辩论之下，刘澜作何选择也就不言而喻了，更何况就算今日没有二人出来反对张昭刘澜也不会答应恢复井田制度。上古奴隶社会衍生出来的产物，又如何能用在当下，强按给今人呢。
井田一事在国渊话声中尘埃落定。但接下来他的话又掀起了波澜。
陈登新官上任，而且又发生了歌谣一事。忙得不可开交，所以国渊到了广陵之后恢复生产组织农耕一事。可他发现广陵的情况远比想象中复杂的多。
“广陵百姓因胡教不事农耕，清楚佛众刻不容缓，主公不能再拖了。”国渊言辞激动道。
刘澜点头说道：“这事我知道，佛教自笮融而兴，民间信佛，百姓轻耕作而去发为僧，不仅伤风化更添负担，可如今民风如此，一刀切难道真是解决的办法吗？”
刘澜自说自问，而陈登显然自有想法，出列道：“胡佛害广陵百姓日深，如今去之虽难处胡佛之害，可下官定效法先贤，与户曹掾史一同劝导百姓，劝百姓弃胡佛而买耕牛，修今世之福而非来生！”
一直以来陈登对佛教并不了解，只听说胡佛害人，毕竟在民间被传得神乎其神，也就半信半疑，直到近日接触才算是彻底了解，对佛教认识越深他就越迫不及待要在广陵灭佛。
首先胡佛之说太过荒诞，可偏生这些荒诞之谈又特别易骗黔首百姓。其二所谓人死神灭，哪有来生转世，不修今生之福却一心想着来世，这简直就是自欺欺人。身体发肤受之父母
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