第二千一百零七章 平定扬州（138） (第4/6页)
百姓，不是你治下出现了多少的盗匪，不出现盗匪的州郡就是治理的好，出现了盗匪的州郡就是你治理无方，官员的认定不能以治下的犯罪率来评定，更不能以夜不闭户路不拾遗来界定。
刘澜很明确的提出了他对官吏的要求，说白了他就是实用主义，他要看到的是一个县有多少百姓吃不饱穿不暖，谁治理下的百姓衣食无忧，这才是他所看重的，你的能力儒学水平天下闻名，治下百姓天天之乎者也，但吃不饱，那对不起，给老子滚蛋。
反正吃得饱穿得暖，还能吃上蔬菜和肉，平时还能买些蜜饯，那你就一定会被重用，这就是刘澜的态度，哪怕你生性贪财，税收要求一百，你自己贪了一百三，可百姓没有怨声载道还生活无忧，我完全可以不去追究你，可如果你站在道德制高点，但让你税收一百，却只收上来七十，百姓就算不怨声载道，这样的咸鱼，要你何用。
能力与道德，到底哪个重要，让刘澜选肯定是能力重要，让曹操选，也一样，要不然他二人都不可能颁布招贤令，不管你的身份地位，也不管你的道德高低，有能力你就能在秣陵又一席之地，当然如果你又有能力又是一名道德高洁之人，那就最好了，两者兼顾岂不美哉。
可如果两者只能选其一，那刘澜也同样都欢迎，道德高者有其可以做的事情，比如刘澜给张昭安排的职位，不就非常好的利用了这一点，除此之外，监察这样的官职也是首选，毕竟这些人眼里不揉沙子。
这些古代的士大夫，毫无疑问都是修身养性、性情高洁之人，他们爱惜羽毛比爱惜自己的性命都重要，而这还是党锢之后的现状，如果没有发生党锢，这类人只能更多，而他们这类人，唯一的缺点可能就是实干方面差那么一些。
不过郑学弟子的出现很好的弥补了这一点，这也是刘澜治下为什么会有这么多的郑学生，他们的品性没有问题，但是他们的能力同样也不可多得，但真正能够达到单子春者，还是太少，就更不要说孙邵了。
如果真要选拔内阁，
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