第六百六十三章 关于德岛市以及其他方面的谈论（五） (第3/6页)
古代的礼记里边的大同思想有不少相通的地方，所以华夏深层的政治文化跟华夏的改革是有密切关系的，康有为的大同思想是要在世界范围内要消除国界、消除家界以求达到世界大同的目的这种想法使得很多人对当时康有为的大同思想非常不理解，欧美学者们包括一些华夏学者都没法想象，当时华夏情况那么差，到了国家危亡的时刻还提出了什么大同世界，这得是多圣母的家伙才能脑抽到这一步然而从当时的情况来看，华夏的绝大部分知识分子，甚至是政治精英都同意这种大同思想，这里面还包括了孙中山，他的三民主义说穿了也是这么一回事，顶多是换汤不换药但是日本的情况就完全不一样了，福泽当时说过‘华夏这个民族很可怜，历史上很多民族都欺负过华夏人，但是中国人反过来对人家还是那么好，所以日本千万不能学华夏。’不得不说看到福泽这段话，让我想起二战后华夏干的一些事情——第二次世界大战的时候日本占领了华夏和其他的一些亚洲国家，而战后华夏是亚洲唯一没有从日本得到任何战争赔款的国家这不光是指华都政府，同时还包括了台北政府华都政府方面按照当时周恩来总理的说法就是华日两国要世世代代友好下去，战争赔款就算了，台北政府也是这么说的，他们提出的口号是以德报怨‘日本人欺负了我们，但是我们不记仇，我们反而会对你好’，华夏是亚洲国家中唯一一个这么做的，朝鲜和其他亚洲国家都得到了不同程度的赔款，就只有华夏没有，而且还是主动放弃的”
“是啊冯大叔，我当时知道这些事情也感到挺费解的，不太明白为什么华夏人会这么干”初音未来疑惑地捋着自己额前垂下来的发梢开口说道，明显跟冯龙德是一样没法理解为什么会有这种状况。
“这个问题我曾经在铁血社团里跟我们自己的华夏徳裔圈子、把个俄裔还有不少华裔们探讨过很长的时间，那时候我们铁血社团中不少弟兄都认为华夏政府放弃赔款是由于策略上的原因，而有一个从小到大绝大多数时间都是在国外生活学习工作偶尔才会回国的海外华夏
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