第六百六十三章 关于德岛市以及其他方面的谈论（五） (第4/6页)
徳裔，说法有些就有些令人不知道该感叹些什么了——他由于自身经历的缘故而对于华夏了解得并不多，他认为华夏人没有对日要求赔款是因为都太忙了，共有党和国民军正忙着互相厮杀，没有工夫去要战争赔款也就是说，在欧美那边，没有人是按照双方政府的解释去接受理解的，也没有人相信双方政府的话政治学家认为七十年代的华夏不要战争赔款是想要利用日本，所以说华夏政府这种做法只有华夏人才能理解，欧美人人没办法理解，哪怕我们这些在华夏土地上同样生活了数千年的徳裔们也只不过能稍微理解点反观日本，日本人就没有这种莫名其妙的大同思想，而福泽也说千万不能学华夏，否则太容易为了面子而丢了里子了。”冯龙德摊开了双手说道，然后分别揉了揉自己的双肩，“另外从哲学观念上还有一点不同，那就是华夏人有一种一元论思想，他们的意识形态里认为世界上的真理都有一个源泉一个根源。也就是说有一个真理。与此相应的权力也有一个，持有真理就应该有权力；而从福泽的作品里就可以很清楚地看到，日本完全没有这种一元论的思想——‘日本的历史跟华夏不太一样，人们害怕有权的人，而不是尊敬；被人尊敬的人，人们并不怕。’这个意思就是说，人们尊敬天皇却不害怕天皇，天皇并没有权力；人们害怕的是幕府将军们，但是父母将军们并不被人尊敬也就是说，在领导层之中，有的领导人令人害怕，有的领导人被人尊敬，而没有什么领导人是人们既尊敬也害怕的，也就说不是一元论思想；而华夏就不是这样，作为领导人就必须是让人既尊敬又害怕，这方面应该跟华夏古代的政治结构有关系，因为华夏的天子和日本的天皇不一样，日本的天皇没有实际性的权力，而华夏的天子不仅代表了权力还代表了真理，一个好的皇帝既要让人尊敬也要让人害怕，而这种文化在日本则是完全没有的。”
“原来是这样啊”初音未来恍然大悟地点了点头，她原先有时候也挺奇怪华夏人为什么会有这种想法，但通过冯龙德的简单描述，初音未来就算是至少明白了七
-->>(第4/6页)（本章未完，请点击下一页继续阅读）