第十七章：世间至真 (第2/4页)
见解诸门派经意，无有障碍，圆转诸知识，若以为此是正道，别外非正，此亦邪见，不得正知见，譬如东派之人，自得其理，自证其法，若以为唯我正真，别外非正，此即邪念，圣贤不允，至于南西北中，一切诸法门，各自有理，非唯一理，不解他理，说他无理，自法门中，即非清净。
如是诸法，皆是修行法门，皆可以通真，若全真者，即了此间一切法门法义，是故一切法义皆通于全真之境界，而各个法门，相互不能同修，如是世间，诸法自成境界，皆圣真路。
譬如《道德经》诸多版本，乃至于诸得道真人所论所述，皆各自有真有道，而各个所说，非一言也，以其各个皆是真道，是故说君子和而不同，诸《经》虽有改动，而《经》中精髓，不能动摇，盖因经文之中，乃至有一句半句未曾改动，则如疏影窥日，亦见全日也，若人聪慧，一句半句，即可窥道，是故诸《经》同存，无碍真道。
至于修炼精气神者，虽得精气神修为中种种能力，而实不能自以为得法，纵使化现身外之身，亦不名成道，精神修为，非行道之修为，何以然哉？若复有人不修精气神功夫，专心修德，内观自心，乃见于心，复明于慧，又于智，意境圆通，于是以此得三界，或复以此而窥真道，自入无道之道。
是故说，精神修为，非心修为，心所修为，乃真修为，精神修为之事，为使人有下手之法，顺藤摸瓜，所为者瓜，而非是藤叶末节，更莫以为心之修为即性之修为，莫以为修此心是修性不修命，若如是想，则堕下乘，不见上妙。
众人不见自心，是故以身中精气神为引，教人下手修道，离世间事，而亲近安宁，如是亲近安宁，则渐渐心静，于是渐渐行入正道，若有人急心迫切于精气神修为或禅定境界修为，虽因宿福而得其功，以其心不得安，亦无宁静，是故有功之行，无功之德，何者为德？心之安然，便是功德。
以此功德而论，心即是真性命，此性命非血肉身心之命，亦非魂魄精神之命，乃是智慧真命，有圣贤怜
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