第三十一章：世间根器 (第2/5页)
性常重，因宿德故，常生惭愧，如是之辈，皆是善器，彼等心中，正善不灭，虽逢魔类，不入邪道，听闻善音，即兴爱乐，虽复千里，踊跃欲闻，如是之辈，道缘深重，虽处苦海，彼岸不远，何以故，彼等从善之心，譬如雨落，有进无退。
如是善根器者，虽身心中俱种种垢染，虽行作中有种种过罪，而彼等上善道心，有增无减，诸贤者观见如是，不做恶言，不相欺辱，不起毁诽，贤者观见诸善者身心中无止道性，心中赞叹，众善士能于过罪苦海而持正善心意不退转，如是难事，而能实行，常为诸圣所赞叹；而世间宵小之辈，若见诸人过罪，心中则起种种非想，种种下劣心即兴起，毁谤言语，不免出口，此等之类，但见众人不足，不思过罪而自勉，亦不勤修善德，不持正善德心，至于受苦遭难，则发怨尤，骂人咒天，不自思过。
颂：
正善修德者，譬如圣贤子，愚痴作为者，与畜生何异？
诸兽相食啖，争斗者亦然，若修圣贤道，岂可作斗行？
五谷自养命，天不赐血食，若人食骨肉，何以论修德？
若身心疾病，是天一有缺，识得根本处，形神自两全。
百年世间，修德之事，弃之远矣，众弃德之辈，若欲无病，岂可得乎？譬如众人弃五谷而欲不死，岂可得耶？善修养者，身心劳作，作而不累，于劳作中修养，于修养中劳作，于动中处静，于静处运动，阴阳之理，何须学哉？
众人若欲复古道，必修古德，欲修古德，必知古圣，欲知古圣，当观圣文，诵习贤章而染圣贤华彩，参圣文之意而味圣人之情，如是修习，渐入圣道，若以劣心，求取圣法，则堕邪途，非圣贤所乐，非善者所行；当世诸修行者，因无真师，诸法流布，泛滥难明，贤或不肖，皆因宿缘而修习，缘法不至，便不明法，盲修瞎炼，或有所得，或至遭祸，诸魔随缘，至于世间，众修行者，盲目趋就，遭难者不绝。
当知修行之法，种类纷繁，有生福地之法，有升灵为神之法，有
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